Krisis Pemikiran - Dhammapitaka (P.A. Payutto)

Keadaan agama yang semakin gawat sekarang banyak diperkatakan orang. Dalam hal ini, biksu memang patut ikut memperkatakannya. Membiarkan orang ramai memperkatakan sahaja akan menjadi seolah-olah orang ramai mengutuk biksu. Biksu harus ikut memperkatakannya selaku orang yang tahu ajaran Buddha, untuk memberi petunjuk dan mencari jalan penyelesaian. Oleh itu, apabila perkara buruk berlaku, biksu terpaksa memberi penjelasan tentang punca dan cara-cara mencegahnya agar dapat bersama-sama dapat menyelesaikannya. Sebenarnya kita sendiri ada peranan masing-masing kerana selaku penganut agama Buddha kita bertanggungjawab menjaga agama kita.

Dua tiga hari ini ada berita terbaru di akhbar. Atma tak beli akhbar tetapi Maha ada membacanya. Maha memberitahu ada seorang biksu pergi tipu kedai berlian. Dia membawa berlian pergi tanpa sebarang bayaran. Jumlahnya ratusan ribu ringgit. Ada juga biksu yang membuat “sivaleung” untuk dijual di luar negara. Apabila membaca berita begini, orang ramai tentu akan mengutuk biksu bermacam-macam kutukan - biksu jahat, biksu melakukan kerosakan, biksu penipu, biksu keji dan tak patut dihormati langsung. Selepas mengutuk biksu, kemudian merebak pula kepada agama, menuduh agama Buddha tak baik. Kerana hati sudah tidak percaya kepada biksu maka keyakinan kepada agama Buddha pun luntur. Ada yang sampai tidak mahu jadi penganut agama Buddha lagi. Padahal realitinya agama Buddha kepunyaan kita, bukan kepunyaan biksu terkutuk itu.

Orang yang berhak ke atas agama Buddha mestilah penganut agama Buddha. Penganut agama Buddha ialah orang yang mempunyai peranan dan tanggungjawab ke atas agama Buddha. Kalau jadi biksu mestilah jadi biksu yang mengamalkan dhamma-vinaya dengan betul. Kalau jadi orang biasa mesti menjalankan tugas sebagai orang biasa dengan betul. Sekiranya kita menjalankan tanggungjawab kita sebagai penganut agama Buddha dengan betul, maka kitalah yang berhak ke atas agama kita.

Sebaliknya, sama ada biksu atau orang biasa biarpun telah memeluk agama Buddha, tetapi kalau amalannya tidak betul dan tidak bermoral maka dia tiada hak ke atas agama Buddha. Dia sebenarnya penyamun yang menyusup masuk untuk mengambil kesempatan mencari keuntungan diri daripada agama Buddha. Orang begini dinamakan lanun agama. Oleh itu, biksu yang tidak bermoral, tidak ada hak ke atas agama Buddha. Orang ramai tidak usah menganggapnya sebagai biksu yang tidak bermoral tetapi anggap saja sebagai pengkhianat yang berniat memusnahkan agama Buddha. Dalam maksud lain, jangan anggap pengkhianat itu sebagai biksu lagi. Sekiranya kita dapat menerima kebenaran begitu, agama kita akan bertambah baik. Kita mesti ada tanggungjawab ke atas agama kita, bukanya menyerahkannya kepada pengkhianat agama.

Atma selalu memberi perbandingan. Sekiranya ada perompak masuk merompak rumah kita dan kita pula menyerahkan harta kepadanya. Perkara ini tentulah tidak normal kerana kita sepatutnya mempertahankan harta kita. Oleh demikian, pada waktu ini kita sedang melakukan perkara yang tidak normal tanpa disedari. Agama milik kita. Sekarang ada penjahat iaitu orang yang menyamar sebagai biksu melakukan perkara tidak baik, dia merompak agama kita. Kita sepatutnya mempertahankan agama kita tetapi sebaliknya kita menyerah agama bulat-bulat kepadanya. Ini dikatakan menyerahkan harta kepada perompak. Perbuatan kita itu tentulah silap. Kita sepatutnya menjaga agama kita dengan sebaik-baiknya. Pokoknya, persoalan tersebut terletak pada orang jahat atau terletak pada kita sendiri?

Buddha begitu berhati-hati dalam hal berkaitan kesuburan kebendaan dan kesuburan ajaran. Buddha selalu memberi nasihat agar membanyakkan kesuburan ajaran dan tidak lalai ketika terdapat kesuburan kebendaan. Sebelum parinibbana (wafat) Buddha mengatakan setiap penganut mesti memiliki 3 perkara. Sama ada biksu, biksuni, upasaka atau upasika mesti ada 3 perkara barulah dikatakan ada kesuburan dalam ajaran Buddha yang membolehkan agama Buddha bertahan lama.

Buddha menetapkan 3 perkara ini ketika menerima untuk parinibbana. Kisahnya bermula apabila syaitan (mara) datang memohon supaya Buddha parinibbana tetapi Buddha mengatakan beliau tidak akan parinibbana selagi 3 perkara belum wujud. Syaitan tidak berputus asa. Sekali lagi dia datang memohon kepada Buddha untuk parinibbana. Setelah meneliti dan mendapati 3 perkara sudah wujud, maka Buddha menerima permohonan syaitan untuk parinibbana. Perkara yang penting di sini bukan tentang parinibbana, tetapi tentang 3 perkara yang ditetapkan Buddha ke atas pengikutnya. Kesemua empat golongan penganut agama Buddha (biksu, biksuni, upasaka, upasika) mesti ada keupayaan menjaga agama barulah beliau dapat parinibbana. Maksudnya Buddha mewasiatkan agama beliau kepada pengikutnya yang ada keupayaan dalam 3 perkara.

3 perkara ialah:

1. Biksu, biksuni, upasaka dan upasika mesti benar-benar tahu ajaran Buddha (dhamma) dan mengamalkannya dengan betul.

2. Setelah tahu dan mengamalkannya dengan betul, mesti mengajar orang lain supaya tahu dan dapat mengamalkannya dengan betul juga. Orang yang hendak mengajar orang lain mestilah:

a. Ada keupayaan mengajar dan memimpin.
b. Ada kasih sayang dan belas kasihan (metta-karuna). Kalau ada keupayaan mengajar sahaja tanpa belas kasihan dan minat secara mendalam pasti tidak berhasil.

3. Sekiranya ada tuduhan jahat terhadap Buddha, atau ada orang mengajar ajaran palsu atau terpesong daripada ajaran sebenar, mesti dapat memperbetulkannya dengan menerangkan perkara yang sebenar dengan jelas.

Kesemua 3 perkara ini akan dijadikan asas untuk memeriksa penganut agama Buddha sama ada mampu menjaga agama Buddha atau tidak. Oleh sebab Buddha menetapkan 3 perkara ini sebelum parinibbana, bererti Buddha mewasiatkan agamanya kepada penganut semua. Sekiranya para penganut tidak ada 3 perkara ini, maka agama Buddha tidak akan bertahan lama.Kita tidak usah risau sangat tentang biksu yang melakukan kejahatan kerana 3 perkara yang kita ada lebih penting. Biksu yang melakukan kejahatan atau perbuatan tidak bermoral sekiranya terjadi, kita anggap saja sebagai perompak. Perompak yang menyelinap masuk untuk merompak agama kita. Maka menjadi tanggungjawab kita menjaga dan mempertahankan agama kita. Tetapi sekiranya kita tidak ada 3 perkara yang ditetapkan Buddha, ada perompak atau tidak, kita pun tidak mampu mempertahankan agama kita. Jangan-jangan kita sendiri akan jadi perompak.

Kesimpulannya, 3 perkara ini akan menentukan kemajuan dan pembangunan agama kita. Kesuburan ajaran Buddha di dalam diri kita adalah aset penting dalam perkembangan agama kita. Walaupun ada pelbagai rintangan, kita mampu mengatasinya.